道家探源:老子与老菜子是两个不同的道家人物-道家,菜子,老子

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《庄子》记载:老子与老菜子是两个不同的人物

《庄子·外篇·天道》记载:孔子西藏书于周室。子路谋曰:“由闻周之徵藏史有老聃者,免而归居,夫子欲藏书,则试往因焉。”孔子往见老聃,而老聃不许,于是繙十二经以说。老聃中其说,曰:“大谩,愿闻其要。”孔子曰:“要在仁义。”老聃曰:“请问,仁义,人之性邪?”孔子曰:“然。君子不仁则不成,不义则不生。仁义,真人之性也,又将奚为矣?”老聃曰:“请问,何谓仁义?”孔子曰:“中心物恺,兼爱无私,此仁义之情也。”老聃曰:“意,几乎后言!夫兼爱,不亦迂乎!无私焉,乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎?则天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽兽固有群矣,树木固有立矣。夫子亦放德而行,循道而趋,已至矣;又何偈偈乎揭仁义意,夫子乱人之性也!”

文中老聃是老子。孔子闻听周朝老子知识渊博,前往西周守藏室拜见老子,虚心向老子学礼问道。文中提到,孔子主张仁义,老子主张道德。

《庄子·杂篇·外物》记载:老莱子之弟子出薪,遇仲尼,反以告,曰:“有人于彼,修上而趋下,末偻而后耳,视若营四海,不知其谁氏之子。”老莱子曰:“是丘也,召而来。”仲尼至。曰:“丘,去汝躬矜与汝容知,斯为君子 矣。”仲尼揖而退,蹙然改容而问曰:“业可得进乎?”老莱子曰:“夫不忍一世之伤,而骜万世之患。抑固窭邪?亡其略弗及邪?惠以欢为,骜终身之丑,中民之行易进焉耳!相引以名,相结以隐。与其 誉尧而非桀,不如两忘而闭其所誉。反无非伤也,动无非邪也,圣人踌躇以兴事,以每成功。奈何哉,其载焉终矜尔!”

文中记载,孔子周游到楚国境内,老莱子的弟子外出去打柴,碰到了孔丘,打柴归来告诉给老莱子。老莱子知道是孔子来到楚国境内,连忙让弟子接引孔子来见。孔丘与老菜子见面后,二人一起谈礼论道,孔子又虚心向老菜子学习道家处世规律。

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庄子晚于老子二百年。对老子、孔子、老菜子三人的生平记录相当清晰。庄子在两篇文章中,分开记载了孔子前行周室拜见老聃,楚国境内会见老菜子的不同场景。由此可见,老子与老菜子并不是同一个人物,两人是出生在同一个时代的两个道家人物而已。老子是周朝守藏室史官,老菜子是楚国另一位道家隐者。

《史记》记载:老子与老菜子并不是同一个人物

《史记·老子韩非列传》记载:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。老子脩道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。

后面又提到,或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,以其脩道而养寿也。老子,隐君子也。

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司马迁晚于老子四百余年,在撰写《史记》的时候,可能没有收集到更为准确的可参照素材信息,更无法弄清楚事情原本真相。便将民间传闻疑存问题同时记录在史记当中,以方便为后人研究与参考。《史记》中的疑存记载,让道家老子身份更多了一些神秘的色彩。

《高士传》记载:老子与老菜子是两个不同的人物

《高士传·老子李耳》 :老子李耳,字伯阳,陈人也。生於殷时,为周柱下史,好养精气,贵接而不施。转为守藏史。积八十余年,《史记》云二百余年。时称为隐君子,谥曰聃。仲尼至周,见老子,知其圣人,乃师之。后周德衰,乃乘青牛车去,入大秦。过西关,关令尹喜望气先知焉,乃物色遮候之。已而老子果至,乃强使著书,作《道德经》五千余言,为道家之宗。以其年老,故号其书为《老子》。

《高士传·老莱子》:老莱子者,楚人也。当时世乱,逃世,耕於蒙山之阳。莞葭为墙,蓬蒿为室,枝木为床,蓍艾为席,饮水食菽,垦山播种。人或言於楚王,王於是驾至莱子之门。莱子方织畚,王曰:“守国之政,孤愿烦先生。”老莱子曰:“诺。”王去,其妻樵还,曰:“子许之乎?”老莱曰:“然。”妻曰:“妾闻之,可食以酒肉者,可随而鞭棰,可拟以官禄者,可随而铁钺。妾不能为人所制者。”妻投其畚而去。老莱子亦随其妻,至於江南而止。曰:“鸟兽之毛,可绩而衣,其遗粒足食也。”仲尼尝闻其论,而蹙然改容焉。著书十五篇,言道家之用。人莫知其所终也。

道家探源:老子与老菜子是两个不同的道家人物-道家,菜子,老子

东汉皇甫谧查证大量史料,编撰《高士传》一书。书中收录尧、舜、夏、商、周、秦、汉、魏八代名人高士,共立91传。在《高士传》书中,为老子李耳、老菜子分别立传。由此认定,老子与老菜子是两个完全不同的道家人物。

历史演变:老子为道祖,老菜子为大孝子

根据古籍记载,老子是周朝守藏室史官,老菜子是楚国另一位道家隐者,二人同为先秦道家代表人物。古代道家隐者身份多神秘,神龙见首不见尾,在历史上留下诸多不解之谜。在历史的演变过程中,老子在道教中被尊称为道祖,唐代受封为玄元皇帝。老子《道德经》五千言,传播数千年。

老菜子虽同为春秋时期的楚地道家隐者,因为所撰写道家文章十五篇全部散佚,其弟子资料也少见记载,历史上查证不到更多的身份来源信息。元末明初,中华《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》,将春秋时期老菜子收录其中,老菜子由此开始成为道家集大成为大孝者道德典范代表人物形象。

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先秦时期,楚地道家隐者多有记载。除老子、老菜子之外,古籍中另外有记载的江上丈人,河上公、庚桑楚、渔父、蜎子都是楚地道家隐者。其身份信息与老菜子一样,因撰写文章散佚,导致其身份神秘不明。为道家文献研究与考古探源留下了无限的思考。

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参考文献:《庄子》、《史记》、《高士传》

版权声明:wzxxw 发表于 2022年8月16日 22:11。
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